仙游的古典工艺家具文化历史悠久，家乡的硬木古典家具更具是如同“兴化语”保存最早中原古音一样有其明显的唐宋样式与汉晋遗韵;且更近似于有戏剧“活化石”之誉的莆仙戏那样：“留霓裳羽衣之遗响，集宫廷梨园之精华”。因此，究其历史沿革之集大成者，又何止是“京作”所传之清末大太监李莲英的类似于监守自盗式的倒腾手段者，而是宋代历史上赫赫有名的“五度为相”曾被《水浒传》描写为“六赋”之首的蔡京“蔡太师”!并且还与其九仙赐梦和蔡京那段鲜为人知的缠绵哀怨初恋有关着呢!

　　早在少年时代我就听老人说：咱仙游这地方，虽处东南一隅，却因有西汉九仙在此修炼，很早就把中原和朝廷正统文化艺术传播过来，后又随其战乱之西晋东迁，衣冠南渡，八大姓入闽和唐末黄巢义军南下与王审知开闽等历史沿革过程，更为重要的应是陈洪进于宋初纳地归宋后，蔡襄、蔡京、蔡卞等蔡家兄弟儿孙一族几十人举进士第始，众多进身朝廷成艺术型股肱大臣引领时代风气，开文献名邦、海滨邹鲁之昌明先河，有宋一代不乏有封王、授爵者百人，公、侯、伯、子、男代不乏鲜，文、武状元具出，书画名家荟萃，五府六部随处可闻“仙游腔”!北方官员还常常埋怨自己的舌头太软，容易卷舌，因此难以学好仙游话，且以能从“阿骚”为突破口学几句仙游话讨教“相爷”、“太师”为荣。仅宋代中进士者近五百人，钟鸣鼎食者于城乡山村耳不鲜闻。当然是朝中有何样式的家具，他们家中也难免要 “近水楼台先得月”，朝廷赏赐物件时常可见。趋时追尚自在情理之中，更何况仙游人士中不但有留存效，陈洪进之辈受封王的宦海巨擘，且多有艺坛骄子。而这其中最具典型者莫过于“兄弟两宰相”的蔡京与蔡卞。尤其是蔡京他不但是权倾朝野，五度为相的相爷、太师和皇亲国戚(儿子是驸马，媳妇是茂德公主)，更是“一代书画翘楚，戏剧大师与改革家”!兴化戏的形成就与他和他儿子家人参与创作之特殊贡献至关重要。同时，他还是徽宗皇帝的少年艺术老师之一(其中另一名也是仙游人傅辑)和知音与游乐玩伴!朝中的明堂庙器之分布、设置与徽宗皇帝之饮食起居装饰器物乃至摆设供奉等一概用具，无一不与蔡京这“相爷”、“太师”的 “参谋总长”之“掌眼”试用、认可有关。

　　世上不会有空穴来风，也不会有无缘无故的爱与恨的。原来这蔡京果然自幼就不同凡响：他出生于北宋庆历七年(公元1047年)仙游枫亭东宅村一位官宦人家，父亲蔡准是个进士在朝为官，自幼当然就过着锦衣玉食的优裕生活。但他并不沉湎于声色犬马游戏之中，而是与其少一岁的胞弟蔡卞一道六岁便入私塾拜读于当地名儒林迪门下，并与其爱女林媛两小无猜，同窗苦读十年，由切磋琢磨而成志同道合，心仪神往，遂有倾心之恋。就在这如诗如歌的少年时代，他既有名师教授又有堂兄名臣蔡襄作学习楷模，鞭策激励着自己和弟弟，后来于熙宁三年(公元1070年)23岁时与其弟蔡卞双双登进士第。旋而，以其不凡才识先后被升为钱唐县尉，继为舒州推官、起居郎，使辽时还拜中书舍人。时其弟蔡卞也为中书名人，并被招为王安石女婿。兄弟同为中书舍人，朝廷荣之。后改蔡京为龙图阁待制，知开封府。先后经王安石、司马光、章忄享三朝宰相反复上下，由是官运亨通，于绍圣元年(公元1094年)七月，为翰林学士承旨(学士中最高官位)。

　　然而天有不测风云，正当十分宠信他的宋徽宗赵佶刚当上皇帝不久，他就被参奏弹劾，贬任杭州为提举洞霄官，几同闲赋。在这期间，有一天他到六和塔进香时，意外遇到一位正在拜佛的贵夫人，观察再三当他认定就是自己少年热恋过的师妹林媛时，却遭断然否认而大受刺激，并由此而激起他掩藏心中多年的感情波澜。尤其难忘那林媛当年强支病体，撑伞冒雨为他送别上京考试的感人情景：十里长亭，行行复行行。缠绵悱恻中，来到荔荫林下枫江渡头，依依惜别之际，万千思绪化作炽热诗情，林媛取出鲛绡香巾，含泪写下：“湖海男儿意气豪，关山策马漫蹉跎;蟾宫有桂君当折，陈酿无期人醉多。”蔡京当即和泪吟曰：“赠句枫江着意高，举头塔斗愁云多;天心亦解别离苦，珠泪纷纷逐逝波。”那折柳诉衷肠，解珮寄相思的江头送别，至今历历在目，撕心裂肺。于是这个失意达官，多情种子以其所擅之绘画艺术，痴迷于追溯往昔与师妹那刻骨铭心之恋。结果一场烛火将其悲情倾心追忆之画稿烧为灰烬，他也因此倍受打击，大病一场。

　　为治主人重病，家僮蔡安诚心代为蔡京回家乡九鲤湖祈梦禳灾求福。九仙梦示诗偈曰：“枣仁交藤配，远志莲心烹;刻木铭心处;乘雷可升腾”。前两句蔡安是领会了，买了一大包的枣仁、夜交藤和远志、莲子等药物回来为蔡京煎服，果然奏效，病情日见好转，但后两句他就难解了。蔡京认为是否蔡安把“刻骨”弄错为“刻木”，不成句就无法解了?正想责问蔡安，蔡安对他说：“那不是仙公在提示你，用丹青绘写不如用刀刻镌于木器上经久耐看，更遂人意，倍见铭心吗?家乡的祠庙上不是随处可见精雕细刻之人物先贤故事以引人发思古之幽情吗?‘那乘雷可升腾’不就是预示，这样做到时就会如意飞升了吗?”想不到，这一下还真把蔡京给开悟了。

　　于是，他立即叫蔡安到苏杭一带把在寺院祠庙或人家做雕刻工艺的仙游工匠都召集来，按他的设计，所有家具器用，都按宫廷与家乡的最突出优点结合制成崭新样式，尤其要突出雕刻人物故事。并专为其雕刻他所亲绘之寄托情思的图画，无论是男女相思还是貂蝉拜月、吹箫引凤，或是兰桥仙窟与嫦娥奔月等，无一不是其心中恋人的性灵所钟。他的卧室书房里，无木不刻，当初恋人的影子无处不在。每当他站着看将要刻到人物五官紧要传神处时，便情不自禁地边拭泪边亲手操刀镌刻着，且久久为之摩挲抚揉，喃喃自语，窃窃低吟。偶为人所见，无不为之恻然嘘唏。如此感情专注地铭镂镌就之家具器用，当然是独具一格前无古人的。