在原始社会，由于科学不发达，人类对自然界的日月星辰、风雨雷电、山川河流加以崇拜。同时对“天”敬仰。到殷商时期，人们尊奉“天”神为最高之神，故称为“天帝”、“上帝”。据宋黄岩孙《仙溪志》载：“盛唐之际，邑加仙游之名，晚唐以来，地有佛国之号，宜其神奇之迹，灵异之人。开生错于此欤!”这说明历史上仙游人对神明是何等信仰崇拜。

　　枫亭地域里民信仰天帝，始于唐开元年间(715-740)，连江里民在塔斗山建盖一座“青螺草堂”(后改为会心书院)，在厅堂供奉玉皇大帝、玄天上帝及文昌帝君、魁斗星君等诸神尊，祈求风调雨顺，人寿年丰，消灾纳福，此习俗延续数百年之久。明嘉靖四十三年(1563)寇犯枫亭，焚毁会心书院，神尊荡然无存。2000年，枫亭人民在天中万寿塔之东侧复建天中玉皇殿，方便村民进香敬天。

　　枫亭民间敬天的习俗，除了正月初九“天地生”祭祀和除夕祭天等活动外，平时还有诸多民俗延续于今。现分述于下：

　　1、悬挂天地灯：凡是民间有敬奉“玉皇”的农家，都在居住的厅堂前、天井屋檐下悬挂“天地灯”，大小不一。每年或隔年更新一次，同时悬挂“天地炉”一只。每逢节日，早晚俱烧香，点烛。每月初一、十五日亦是如此。

　　2、婚育寿庆拜天公：新婚夫妻须在喜堂上，面朝向天井边天空行三跪九叩之礼，并鸣放鞭炮，答谢神明“天赐良缘”。若是生男满月、耆老五旬、六序、古稀寿庆，须备供品，答谢天地，赐于男儿，长命百岁。

　　3、廿五日头敬天习俗：因驻足下界的各路“神明”，在农历十二月廿三日或廿四日，都要回到天庭向“玉帝”汇报人间善恶情况。“玉帝”为核实情况，决定十二月廿五日再派各路“天神”下凡考察，以决定来年之赏罚。为此，这天则禁忌见面不讨债，官府不办案、不抓人。不说不吉利的言语，不吵闹。一些善心者，带着衣被、粮食和钱款到寺庙或枫亭集英亭门前施济穷人。同时也要在天地炉烧香。

　　4、谢恩祭天：凡信奉“玉皇”者，凡向“玉皇”祈求许愿，经商发财，乔迁新喜，求子得子，旅途平安者，如愿以偿，须择其吉日备办供品香烛到许愿的宫庙殿宇祭天谢恩。

　　5、干旱祈雨习俗：若遇久旱不雨，认为天公作罚。须择吉日，扛着黑面“张公”神尊，在选定的山涧水潭边祈雨，沿途村民手持“孝子旗”，三步一跪拜，口呼 “天公乞雨，早降甘露，普济众生”等口号，并举行祈雨仪式。然后把神尊扛至宫祠处供奉，早晚烧香膜拜，直到下雨后，再行仪式，答谢“天公”。

　　6、向天公发誓习俗：过去如双方发生争端，矛盾无法解决，便要对天“发誓”，请求“天判”。备三支香，二张纸，在天井边对天跪拜，各自祷告，也可一方独自祷告。他们认为天神在上，能监察是非，彰善惩恶，这样双方心理上得到平衡，心情逐渐平静，隔阂逐渐消除。

　　7、朔望烧香，着红衣的习俗：枫亭地区村民每逢初一、十五日须到宫庙宇焚香或自家厅、门前烧香三支插在“天地炉”里，向天地叩拜。有夫之妇须穿红衣，以示苍天赐予夫妻白头偕老。

　　敬天习俗在枫亭地区有广泛的基础和悠久的历史，但也在不断改革之中，其健康、积极的东西应予发扬，以促进人心向善。这些民俗活动，蕴含着人们的祈求与寄托，也是促进构建和谐社会的一种基础。